夏洛特·梅森教育的一些原则

2016-08-27
家庭教育网编辑组
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夏洛特.梅森——英国教育改革家、先驱。
“教育是一种氛围,教育是一种训练,教育是一种生命”。


夏洛特.梅森(1842-1923)是英国教育界的改革家和先驱。她于1887年创办了英国全国家长联合教育会,并于1892年在安布赛德镇创立了一所训练老师的学院,即“教育之家”。 采用梅森教育理念的有学校、个人、家长,和其他人。


除了培训学生,她还留下了六套系列丛书,其中包含了她教育思想的方方面面。同样也涵盖了相关的道德问题,智力和生理发育问题。她的自传,《夏洛特.梅森故事集》(儿童之光出版社)已被重印。她自己并不想写自传,“我并不希望自己的生命被书写,重要的是这份事业,它将流传下去”。


梅森女士接受早期教育时,那时的教育者们开始认识到每个孩子都是一个独立的个体拥有各自的价值与价值观。和梅森同时期的人们,很多都是导航灯级别的人物,如文学巨匠威廉·华兹华斯和威廉·柯勒律治,社会改革家约翰·拉斯金,教育改革家玛利亚·蒙特梭利。那时,“幼儿教育运动”正风靡全国。通过这些早期教育,梅森形成了自己独一无二的教育思想。


在漫长的学徒时期,梅森女士通过向孩子们学习,并观察这些孩子的行为,她开始演讲。她立马就找到一批听众,并向他们宣传了自己的教育思想。从19世纪70年代之后,梅森不辞辛苦地工作,激励更多的人运用她的教育理念。1887年,因家庭教育者们的接纳而受到鼓舞,她开始构思“教育的首层平面图——即一个共有财产(卡尔穆德利Cholmondley, p.v.)”。结果,学校纷纷改革,采用她的教育思想,老师们先在“教育之家”接受培训,之后再进入英国公立教育系统任职。最终,随着英国全国家长联合教育会在全球范围内为英国和美国的家庭制定课程表,梅森红遍全球。


尽管梅森的教学方法在英、美被广泛地吸收,(例如,近几年的整个语言运动,其实就是梅森工作的一个回响)。就像人们所创立的基督原则被丢掉了一样,她主要的书籍和培训教师的方法也被遗忘了,因为从观念上来讲,他们都是公开的基督徒。到20世纪中叶,教育日趋世俗化,那些更加“进步”的教育形式备受青睐,而梅森著有成效的教育方式则开始受到冷落。


20世纪60年代,英格兰依然存在夏洛特·梅森学校。1984年,苏珊·谢芙尔·麦考利在她的《为了孩子》(十字路出版社)一书中,向读者们介绍了梅森女士的教育孩子思想——灵、魂、体,也介绍了她关于品格成长方面的思想。家庭教育运动就是在那时发展迅速,而梅森女士的教育思想也深受欢迎。凯伦和迪恩·安德瑞拉就是居住在英格兰期间认识了梅森教育方法的。多亏了她们,记录了梅森工作的整个六套系列丛书才得以翻印(丁道尔书屋,1989年)。


从那时起,美国欣赏梅森女士作品的人数也在稳速增加。七所小学使用夏洛特·梅森的教育方法,还有成千上万的父母都是运用她的教育思想在家教育孩子。大批组织如雨后春笋般涌现以促进梅森女士的工作:如夏洛特·梅森基金会,夏洛特·梅森教育基金会,夏洛特·梅森国际学校。


夏洛特·梅森的教育原则:
唯思想滋养心灵。我们的任务就是给予孩子生命的、信仰的、历史的、科学的伟大思想...夏洛特·梅森说,“行真理无法更快…只要让真理进入魂的视线,魂就会认识真理就如最初的老朋友那样。
“把真理弄清楚的结果是美妙的,因此对真理的判断不可疏忽大意”。


孩子们生为一个人。
他们没有好坏之分,而是都有向善和向恶的可能。
一方面这是权威性原则,另一方面这是服从性原则,这些原则与生俱来,不可或缺,而且是根基。但是由于孩子的性格使然,他们会不由自主地尊重权威,所以,我们不该直接粗暴地利用出于自己的恐惧或爱,意见或影响,或天生的欲望去侵犯他们性格的塑造。


因此,我们的教育手段受限于这三种——境氛围,习惯的训练,和生活理念的展示。英国全国家长联合教育会的座右铭是:教育是一种“氛围”,教育是一种“训练”,教育是一种“生命”(即,生活理念的展示)。


当我们说“教育是一种氛围”,并不是意味着孩子应该被孤立在所谓的“儿童的环境中”,尤其是被改造过和准备好的环境。但是我们应该考虑儿童的自然家庭环境的教育价值,考虑到人和物,应该让他在适合的环境中自由地生活。她认为把孩子的世界降低到“儿童的水平”是愚拙的做法。


当我们说到“教育是种训练”,意思是习惯的训练,无论是心智的习惯还是身体的习惯,其形成过程是明确并经过深思熟虑的。生理学家告诉我们,大脑的适应性形成了习惯性思路,正如我们大人习惯的形成过程。
当我们说到“教育是一种生命”,其需要知识和道德,就像身体需要物质养分一样。心以思想为食粮,因此孩子们要有内容丰富的课程。


我们认为孩子的心不仅仅是保存各种思想的容器,如果打比方的话,它更像是一个对一切知识都有胃口的属灵器官。如果我们给这样的一个属灵器官一些合理的粮食,那么在它进食时,就容易消化吸收。
有种学说,例如:赫尔巴特学说,认为心只是一个容器,认为教育高于教师。受此原则教导的学生处于一种危险,就是接受太多教育而缺乏知识。这类老师的座右铭是:相比孩子的学习方式,学习的内容没那么重要。


但是,我们认为正常的小孩都拥有心智,使他有能力去处理所有合适他的知识,只要给他完整和丰富的课程;只要重视重要的知识,即客观事实。这种思想孕育出的理念是:
“教育是连接的科学”,即孩子和大量的事物、思想有着天然的关系;因此我们通过各种方式培养他,使他接受体育锻炼,学习自然知识、手工艺、科学和艺术,阅读生活性强的图书,因为我们深知我们要做的事情不是教给他有关一切的知识,而是帮助他尽可能地让那些最重要的连接发生作用,这些连接能使我们的存在适应现实事物。


在为一个正常的小孩设计教学大纲时,无论他处于什么社会阶层,以下三点必须考虑在内:
(a) 他需要许多知识,因为大脑和身体一样需要充足的食物。
(b) 他需要的知识必须形式多样,因为千篇一律的食物不能激发其求知的渴望。(也就是好奇心)
(c) 他需要的知识必须以精选的语言来交流,因为他的注意力会自然而然地对文学形式中传达的内容做出反应。


由于知识直到被重现时才会被吸收,因此孩子们应该在听读后再读一遍或听一遍,或者应该把已经读过的某一部分写下来。
阅读之所以被坚持使用,是因为孩子们天生具有极强的注意力。但是这种注意力在重读文章时被分散,而且也会被询问、总结等问题影响。
无论孩子是否聪明,无论孩子是否处于同一教育水平,这个观点的准确性都不会受影响;成千上万的小学生对这种方法做出了“自由”的回应,这种方法是建基在心智特性上的。
有两种关于自我管理的指导可以提供给孩子们,即:“道德自我管理”和“知识自我管理”,也就是我们所理解的“自由意志的方式”和“理性的方式”。


由意志的方式:孩子们应该接受教导,

(a)区分“我想要”和“我愿意”。

(b)愿意去做,是去有效地改变我们的想法,即我们想要(渴望)但不愿意的想法。(c)转化思想最好的方法就是想一些或者做一些完全不同的事情,比如娱乐的或者有趣的事。

(d)以这种方式休息一会儿之后,意志就会精力充沛地重新投入到工作中。(分散注意力这种意志的助手为我们所熟悉,其功能是把我们从对意志的努力中解脱出来,这样,我们就能再次“充满斗志”。并且将“建议”作为一种对意志力的帮助,是行不通的,因为这会使孩子的性格变得愚拙、刻板。自发性似乎是一种成长的条件,正如人需要成功一样,人类的本性也需要接受失败这种训练。)


理性的方式:我们同样也教育孩子,不要太依靠他们自己的理解(过于自信),因为理性的功能就是给出

a)对于数学事实的符合逻辑的论证,

(b)对于先入为主的想法的逻辑论证,即那种从“我愿意”而来的想法。


在(a)情况下,理性几乎是一个绝对正确的指导,而在(b)情况下,先入为主的想法并不总是安全的,因为无论这些想法看上去如何,理性总是以没有错谬的论据来说话。
因此,当孩子们足够成熟,可以接受此类教学时,应该教育他们,作为一个人最主要的

责任就是接受或者拒绝一个观点(想法)。在这一点上,帮助他们,给予他们行为准则,以及适合他们的广泛知识。这些原则会使孩子们避免不严谨的思想和不计后果的行为,这些不严谨、不计后果的思想和行为会导致人们处于一个低于人们应有的状况当中。
在孩子的成长过程中,我们认为知识和属灵生命是不可分割的,要教育他们圣灵会不断地进入他们的灵,而且圣灵是生命中一切兴趣、责任和欢乐的持续帮助者。
摘自:教育理念《家庭教育系列》卷六


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来源:家庭教育HomeSchool
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